马家窑文化时期的原始陶器

-马家窑文化陶器

陈逸民 陈莺 宁蔓

马家窑文化系列彩陶的纹饰是极为丰富的，除了四大圈纹和蛙纹外，太阳纹、动物纹、植物纹、几何纹和人纹，构成了异常丰富的图案，充分反映了原始人类的时空观念，反映了他们所面对的世界的种种映像及其内心的崇仰和恐惧。这些图案纹饰带来的是一个我们还不能完全解读的世界，因此，鉴定这些纹饰，除了它们的熟旧感、线条的流畅和自然、图案的率直和童真，更为重要的是这些图案纹饰的内涵，它们所要告知的世界是如此捉摸不定如此的深不可测，这是任何的模仿都不能达到的境界，因为，模仿者已经没有这样的心境和胸怀。

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150 马家窑文化舞蹈纹彩陶盆（中国国家博物馆）

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151 马家窑文化舞蹈纹彩陶盆（中国国家博物馆）

在马家窑文化彩陶的纹饰中，最出名的应该是舞蹈纹盆了（图版150）。这件出土于青海省大通县上孙家寨的彩陶盆，内壁近盆沿处绘三组舞蹈纹，每组以平行弧线和斜粗线分割，五人一组手挽手，动态整齐地进行集体舞蹈（图版151）。这组图案，把原始先民生产之余的娱乐活动以绘画的形式直观地记录下来，让数千年以后的人类能了解蒙昧时代人们的部落活动的场景。这也许是节日的狂欢，也可能是祭祀的仪式，而特别值得关注的是，每一个舞蹈者的胯部，都有一根突出的刺状物，这极有可能是男性生殖器的象征，如果认可这种说法，那么这就是一个祭祀生殖主神的仪式，而现代的绘画者是绝不会有这样的想象和艺术灵感。

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152 马家窑文化舞蹈纹彩陶盆（青海省博物馆）

无独有偶，虽然同在青海，却在不同的地方，也出现了一件彩陶舞蹈盆，如图版152所示。习惯上，把图版150称为大通舞蹈纹彩陶盆，而图版152相约成俗被称为同德舞蹈纹彩陶盆。比较这两件舞蹈纹彩陶盆，发现它们大同小异。

相同之处在于舞蹈纹饰都绘在盆的口沿内壁部位；舞蹈的人群都是手拉着手；而陶盆口本身是个圆，画一圈跳舞的人，说明跳的是一种围成圆圈的舞。不同的是，大通彩陶盆上跳舞的人，头上扎辫，跨上长剌（疑为男性生殖器管），似是男性舞者；而同德彩陶盆上跳舞的人，却是大腹肥臀，似是女性舞者。拉着圈跳舞，显示群体的力量，男女分开跳舞，但都显示生殖器官，应该都是祈求多子多福部落壮大的寓意。这两件出土于不同县域的舞蹈盆，相互呼应，又寓意相同，实在是天作之合！

马家窑文化的类似舞蹈盆还不止两个。这些出土实物可以在中国陶瓷史上得出这样的结论：古代类同的艺术品绝对不会仅仅制作一件！

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